Знакомства кто ищет истину

Поощряйте тех, кто ищет истину, но опасайтесь тех, кто найдет

знакомства кто ищет истину

Дорога Истина > знакомства: архив. Ищу людей для работы над проектом. < < < (2/2). AYROS: Аркана, если знать язык, так это свободно на нем. огромнейший интерес для всякого, кто любит природу и во всем ищет истины. Изучение животных не заключается в одном знакомстве с. Вторым литературным знакомством Карамзина было знакомство его с как доктор Платнер, эклектический философ, который ищет истины во всех .

Куда же могут привести такие поиски современного человека? Причем Православие — в последнюю очередь. Нынешний мыслящий человек привык думать, что религия — это для тех, кто не способен к самостоятельному осмыслению мира, для людей примитивных, для старушек, поэтому останавливается обычно на первом или втором вариантах.

Рассмотрим наличные возможности подробнее. В самом фундаменте науки заложено представление о том, что материя самобытна; оно определяет и материалистический подход к изучению мира, и отрицание существования Бога — атеизм.

Принято считать, что с помощью научных изысканий может быть получено непротиворечивое описание материального мира.

знакомства кто ищет истину

Если пока эта картина неполна, то в будущем, с развитием методов исследований, она будет совершенствоваться, и, в конечном счете, приблизится к истине. Однако в самой основе естествознания коренится принципиальное противоречие, о котором обычно умалчивают ученые.

Действует этот закон на всех уровнях, даже на бытовом. Все знают, как в комнате сам по себе возникает беспорядок. Для того чтобы его ликвидировать, нужно потрудиться, то есть привнести в систему некоторую энергию. Представьте, что порядок в вашей комнате наводит посторонний человек. Для вас его порядок может обернуться хаосом. Нужно же знать, что где лежало! То есть, кроме энергии необходима информация. И это только для восстановления порядка. А для создания организованных систем из хаоса?

Биология, между тем, утверждает обратное. Из первозданного хаоса спонтанно возникли первые живые организмы, и из них — все остальное разнообразие живых существ, все более и более высокоорганизованных, вплоть до способного к мышлению человека. Информация, содержащаяся только в одной живой клетке, составляет 10 в й степени байт есть и другие оценки, но столь же запредельные. Откуда же взялась эта информация, если система является закрытой?

А наука говорит именно о закрытости Вселенной, то есть о том, что кроме нее ничего не существует, значит и потоков информации ожидать неоткуда. Так две естественнонаучные дисциплины вступают в неразрешимое в рамках научной парадигмы противоречие. Впрочем, ничего другого и ожидать было. Ведь в самой науке доказана теорема Геделя о неполноте формальных систем. В расширенной интерпретации она гласит: Тем более, конечно, система не может быть создана с помощью своих собственных внутренних средств.

Подтверждается наличие неявленного мира и множеством наблюдений, которые имеют общее свойство — они невоспроизводимы. Кто ищет истину — не терпит неудач, а именно ее мы и пытаемся найти.

знакомства кто ищет истину

Мы посвятим ей трижды по десять минут, попросим помощи, чтобы вместо глупых образов, столь дорогих нашему сердцу, увидеть восходящим реальный мир, мир истинных идей, встающих на месте тех, что в истине не имеют ни смысла, ни последствий, ни источника, ни сути. Признаем это и приступим к упражнениям. Я прошу о видении иного мира о мыслях, отличных от созданных мной самим. Тот мир, что я ищу, создан не мной одним, а мысли, к коим я стремлюсь — не мои собственные.

В течение нескольких минут с закрытыми глазами гляди на мир ничего не значащий и представляющийся тебе реальным. Вспомни и мысли, совместимые с этим миром, которые ты принимаешь за реальные. Затем дай им уйти и глубже погрузись в святое место, куда им входа. Есть дверь за ними в твоем разуме, которую ты не запер полностью, чтобы навечно скрыть лежащее за нею. Ищи ту дверь, и ты ее найдешь. Но прежде, чем отворить ее, напомни себе: Сегодня ты просишь истины.

Всё остальное лишено значения; другая цель не стоит поиска, и ей не придается ценность; сегодня ты не желаешь ничего пред этой дверью; ты ищешь только то, что позади. Лишь руку протяни, и ты увидишь, с какою легкостью отворится дверь уже от одного намерения перешагнуть порог. Ангелы освещают тебе путь, и отступает мгла, а ты стоишь в столь ярком и чистом свете, что понимаешь суть всего вокруг.

Возможно, ты в изумлении остановишься на миг пред тем как осознать, что светлый мир перед тобою отражает ту истину, которую ты знал всегда и не совсем забыл, блуждая в снах. Сегодня тебя ждет успех. С тобою рядом — Дух, посланный Небом затем, чтобы в один прекрасный день ты подошел к той двери и с Его помощью и без помех шагнул через ее порог к свету. Сегодня тот день настал. Сей день — день радости, ведь мы пришли в назначенное время и место, где ты найдешь цель всех своих и всех мирских исканий, которые окончатся все вместе, как только ты перешагнешь порог заветной двери.

Почаще вспоминай сегодня, что это — день особой радости и воздержись от всех печальных мыслей и бессмысленных сетований. Сей день назначен самими Небесами стать днем благоволения тебе и миру. И если ты забудешь о столь счастливом факте, скажи себе: Это не реальная жизнь, а по существу отказ от неё, непризнание такой жизни за жизнь, стремление сократить её или ещё лучше избежать. Мы всеми силами стремимся увильнуть от страдания, не замечая, что вместе с этим увиливаем от жизни вообще, стараемся как можно быстрее оставить её позади, в прошлом, в вечно запоминающемся печальном прошлом, двигаясь быстрее к новым радостям, чаще воображаемым удовольствиям.

Наравне с избеганием страданий, то есть тех необходимых повседневных скучнейших и нелюбимых дел, которые не дают душе человека ничего и которые являются, тем не менее, необходимыми как условия и предпосылки выживания тела.

Таким образом, имеется жизнь природная существование — это жизнь тела с его ощущениями и работой по обеспечению этой жизни. Такая жизнь свойственна всему живому, она является истинной, то есть осуществляемой по объективным законам природы, она представляет собой фундамент, основу для реализации другой уникальной жизни, жизни человеческой, разумной, духовной и во многом иллюзорной. В центре этой второй жизни стоит гипертрофированное, уникальное по сравнению со всем живым, человеческое ненасытное и постоянное стремление к удовольствиям.

И хотя просветители ХУ века и маркиз де Сад доказывали, что этим стремлением нас наделила Природа, мне представляется это сомнительным, ибо Природа лелеет только соразмерное, подогнанное под условия, гармоничное, приспособленное.

Человеческое же стремление к удовольствиям столь безгранично и изощрённо, что оно не укладывается в природные рамки. Оно нарушает равновесие, оно угрожает природной жизни. Оно является излишним в биологическом смысле, и оно свойственно только одному виду животных — homo sapiens. Именно оно, прежде всего, выделяет человека из Природы и противопоставляет. Оно ставит себе на службу сам человеческий разум, побуждает его развитие и порой отрицает его, преодолевает разумное, выходит за его границы.

Стремление к удовольствиям — смысл и высший принцип существования человека как какого-то небиологического вида. Все неурядицы жизни, все страдания в конечном счёте сводятся к состоянию лишённости удовольствий, к ощущению неудовлетворённости от имеющихся удовольствий, их ограниченности и малости в сравнении с возможными и имеющимися у.

Можно сказать, что человек — это животное, стремящееся к бесконечным удовольствиям, творящее удовольствия для. Человек - единственное животное, которое имеет особую форму выражения удовольствия — улыбку.

После развода с мужем Виктория Дайнеко ищет любовь на сайте знакомств

Надежда на получение удовольствий — источник активности, иллюзий, идеализма, самообмана. Таким образом, постоянно думая о возможных сиюминутных прелестях жизни, погружаясь в мир фантазий насчёт удовольствий от вина, женщин и песен П. Сорокин и иногда реально получая эти удовольствия, большинство людей превращает свою жизнь в игру, в лёгкий флирт с окружающим миром. Они сознательно отворачиваются от глубин действительности, от себя самих как личностей с неограниченными возможностями.

Они как бы соглашаются с нарисованным их сознанием существующим, с собственными маленькими радостями. Они защищают свой крошечный мир потребителей, где имеются небольшие, но реальные радости, от окружающего их большого мира, мира правды, знания и творчества. Они защищаются от судьбы, собственного предназначения, существующего как бы за пределами и над их миром.

После развода с мужем Виктория Дайнеко ищет любовь на сайте знакомств

Большинство людей, скорее всего, не хочет знать о существовании безграничного мира. Вернее, они знают, что он имеется, но они не хотят ничего знать о нём. Они не воспринимают себя частью большого мира. И когда действительность неумолимо напоминает о себе эпидемиями, войнами, кризисами, озоновыми дырами и метеоритами, затмениями и грозными результатами человеческой изобретательности, эти люди впадают в истерику, мечутся в поисках спасителя и гибнут, как комары, поражённые химическими препаратами.

Природа наделила нас стремлениями к самосохранению и удовольствиям. Однако погоня за удовольствиями сделалась целью и смыслом существования людей. Эта погоня отодвинула на второй план проблему самосохранения, принизила её значение, как бы разделила межой удовольствия и выживание. Удовольствия стали для большинства важнее выживания, они превратились в собственно жизнь, то есть в одностороннее явление, явление без сущности.

Сиюминутные проблемы стали как будто бы важнее проблем бытия в целом. Те, кто думает и говорит о вечном, стали фактически изгоями. Их не хотят слушать, в их слова не желают вдумываться, их цели осмеиваются, их достоинства представляются большинству как недостатки. В ней одни наслаждаются тем, что имеют чем наслаждаться. Они полностью ушли в сегодняшние повседневные проблемы, полагая, что это и есть настоящая жизнь.

Древняя китайская мудрость гласит: В противоположность таким людям другие граждане хотят заглянуть за блеск и шум явлений, хотят увидеть и узнать, что же лежит в основе этой жизни; что выше и сильней человека; что позволяет человеку быть таким беспечным и не гибнуть при этом; что неминуемо ждёт нас всех и можем ли мы, люди, управлять своей судьбой.

Эти, вторые, являются людьми знающими и творящими. Ощущение мелкости, временности и ограниченности повседневных сиюминутных удовольствий толкает таких людей к поиску безграничных и вечных удовольствий, скрывающихся в самой безграничности и бесконечности Мира. Их немного, разрывающих паутину повседневности, желающих узнать правду.

Но они охранники жизни всех, они всеобщая надежда. А мы, большинство, смеёмся над ними, сильнее стягиваем для них сети повседневных проблем. Мы как будто хотим, чтобы не было исключительных, не похожих на нас личностей, чтобы все были одинаковыми; чтобы все радовались и огорчались от одного и того же, от сегодняшнего, преходящего, временного.

В нем как бы соприкасаются конечное и бесконечное, относительное и абсолютное, преходящее и вечное. На эту тему написано так много работ, среди которых немало весьма любопытных и глубоких, что, кажется, и добавить уже нечего Но человек и его жизнь столь многообразны и динамичны, а разум пытлив, что будут писать еще и.

Эта тема является смысловым отражением и проявлением еще невполне познанной сущности человека и в ней можно обсуждать и находить еще так много, что хватит и для нашего и будущих поколений Если взглянуть на сиюминутное и вечное под углом зрения человековедения и сущности человека, которую оно изучает, можно увидеть их, как разные и взамодополняющие ее стороны и отображения в микромасштабе жизни человека и его насущных и повседневных дел и целого мира в бесконечности пространства и времени, которые в той или мере им воспринимаются и осознаются, пересекаются и воздействуют на.

На протяжении своей жизни человек постоянно находится между сиюминутным и вечным и индивидуальным воплощением этой альтернативы является непрестанная внутренняя борьба между его телом и духом, инстинктами и разумом, желаниями и необходимостью, знанием и невежеством, эгоизмом и альтруизмом.

При этом отнюдь не обязательно пренебрегать насущным в пользу вечного ибо последнее существует не само по себе, а как позитивный собирательный опыт сущего, но необходимо и полезно жить сию минуту, помня о вечности, чтобы не только не потеряться, но и оставить в ней свой добрый след Между сиюминутным и вечным Имея разум и будучи существом социальным, человек не перестает быть животным с его потребностями тела.

Эта общность предопределяет не только его насущные потребности и заботы, но и видение себя, мира вокруг и себя в мире. Однако, в отличие от ограниченных жесткими рамками инстинктов животных люди способны сознавать свои желания, видеть себя во времени, социуме и пространстве и варьировать свои действия. Впрочем, эта способность присуща не всем и немало людей видят себя не дальше одного дня, недели или месяца и застревают в настоящем и своих желаниях, недооценивая или пренебрегая необходимостью и пользой всей - целой жизни.

Людьми владеют насущное и сиюминутное и тем в большей степени, чем менее они способны подняться над своими желаниями, сознавая их необходимость и пользу. Если бы наши рассуждения были бы только интеллектуальным экзерсисом? Увы, многие сиюминутные желания и удовольствия людей, как и их избыточность, отнюдь не только не полезны, но и сокращают им жизнь Благодаря разуму, если он достаточно развит, люди потенциально способны подниматься над инстинктивной заданностью поведения и не только анализировать, но и оптимизировать его, как в индивидуальной жизни, так и в своих социально-природных взаимодействиях.

Однако, нередко люди примитивизирут свое поведение, предпочитая руководствоваться инстинктами, а не разумом. Кажется, в рациональном поведении - высшая логика жизни, оно - проявление разумной сущности человека и в этом должен быть заинтересован каждый, но жизненные цели и ценности людей ориентируют их на обогащение и достижение более высокого положения в социуме, что есть продолжение модели поведения животных в стае.

Разумеется, люди неодинаковы в своем развитии и по-разному видят свои пользу и идеалы, но большинство из них редко или вообще не поднимается над сиюминутным и, тем более, не думает о разумном, добром и вечном, иначе говоря, - о лучшей жизни Не будет ошибкой утверждение о том, что жизнь современного человека - торжество сиюминутного.

Он по природе своей должен жить насущным ибо от многого зависит: Он живет в тех или иных месте и этносе, зависит от многих факторов и обстоятельств, которые захватывают его с утра и не отпускают до вечера.

Насущные и сиюминутные потребности и желания сопровождают человека на протяжении жизни и держат его в постоянном напряжении. У одних людей преобладает зависимость от недостатка средств к существованию и их большинство, другие, имеющие их в достатке, озабочены тем, как их лучше сохранить и приумножить.

Одни хотят быть не хуже других, другие стремятся завоевать зрительские симпатии, а кто-то - и благосклонность власти. Все люди постоянно чем-то озабочены и, кажется странным и каким-то нечеловеческим, когда рядом оказывается некто, всем довольный или необеспокоенный, - таких людей считают ненормальными или не от мира сего Люди живут насущным и мало кто из них пытается усомниться в его необходимости и целесообразности.

Впрочем, с возрастом и опытом человек становится рассудительнее, обретая иногда не только способность, но и потребность к анализу и даже критике происходящего, пусть и в форме брюзжания Ну, и во все времена были и есть люди, коих немного, склонные к созерцанию и философии и обретшие возможность проявить ее, сумев умиротворить свои тело и дух!.

Наверное, их и не нужно много, - мыслителей, пока люди так погружены в повседневность, живут сиюминутным и не сознают необходимости и пользы чего-то иного - лучшего! Да и как этого желать, когда тебя несет некий огромный многомиллиардный поток жизни на земле с его колоссальной инерцией привычного многовекового существования, который кажется неподвластным разуму человека и заданным откуда-то извне: Впрочем, все в мире относительно и человек своим разумом способен сознавать свое несовершенство и преодолевать его, устремляясь к труднодоступным вершинам мудрости, сияющим в вечности.

Путь к высокому, вечному труден. Человек вышел из природы и является ее органическим элементом - он связан с ней и зависим от. Человек социален и, будучи частью общности, он должен это сознавать, наконец, человек смертен и разумом способен сознавать конечность своей жизни в бесконечном потоке жизни человечества. В этих соотношениях, которые непросто сознавать и, тем более, рационализировать, соприкасаются субъективное и объективное, частное и общее, настоящее и будущее, сиюминутное и вечное.

Но в том и проявляется разумная сущность человека, чтобы разумом одного, другого, третьего по крупице собирать, накапливать и передавать другим людям знания о единстве человека и природы, как и о неразрывной связи индивидуального и сиюминутного с общезначимым и вечным.

Этот путь постижения смысла существования и достижения его высшей пользы труден и долог, но постепенно человек обретает способность сознавать себя индивидуальностью и частью общности, отдельной песчинкой и цельным микрокосмом.

Что же самое важное, человек разумный через осознание конечности и неповторимости своей жизни в бесконечном потоке жизни человеческого рода способен научиться выше ценить свою жизнь и стремиться сделать ее лучше, улучшая. Поднимаясь над сиюминутными желаниями и удовольствиями, человек сможет увидеть то, что отличает его от животных и возвышает над ними - способность к познанию и совершенствованию себя, без чего его жизнь никогда не станет лучше!.

Тело и желания, низкое и высокое Религия учит: А вот душа - чиста и непорочна, если устремлена к Богу и подчиняет себе тело В этом и ему подобных противопоставлениях заключено очень важное - тело с его желаниями и разум с идеалами существуют как бы независимо и отчужденно, как неродные, и лишь некая высшая сила способна их подчинить себе и примирить для некоей высшей пользы.

Человековедение связывает это с уровнем развития и разумности человека, - чем менее он разумен, тем в большей степени им владеют желания тела и ему требуется помощь извне. И напротив - чем более человек разумен, тем более самоорганизован, тем выше его помыслы и чище желания, тем теснее связь тела и духа. Рассматривая человека в единстве тела и духа, как целое, каковым он и является, человековедение связывает их через категории необходимости и пользы, которые по-разному понимаются людьми.

От рождения естественно преобладают потребности тела, выражающие их желания и связанные с ними удовольствия. По мере развития человек в той или иной мере научается соотносить их по необходимости и оценивать по степени полезности. Однако, власть удовольствий бывает так велика, а сила разума недостаточна, что люди естественно предпочитают первые - вторым, и не потому, что они такие уж плохие, - люди неотъемлемая часть этого мира, они млекопитающие и отрываться от земного, материального не всегда необходимо для них и трудно.

Просыпаясь утром и соприкасаясь в течение дня с морем забот и проблем, которые его окружают, человек погружается в них, погрязает и иногда погибает Как, будучи зависимым от чего-то и не подчиниться ему? Оно увлекает и захватывает человека, а он и не сопротивляется до тех пор, пока у него достает терпения испытывать неудобства. Когда же терпения уже нет, он пытается найти выход из трудного положения и тогда так важно остановиться, оглядеться, приподняться над сиюминутным Как и сами люди, их жизнь несовершенна и относительна их представлений о необходимости, - в ней преобладают потребности тела и острые ощущения, которые не всегда жизненно необходимы.

Впрочем, некоторые люди, и чем более они разумны, тем в большей степени, способны анализировать свои потребности и желания и даже предвосхищать то, что хочется сделать, во-первых и сознавать их пользу или вред, во-вторых.

Однако, это не всегда связывается с их сущностью и выражающими ее необходимостью и пользой. Отсутствие единого и общезначимого представления о сущности в единстве тела и духа человека имеет следствием многообразие представлений о пользе и идеалах, отражающих высоту и иерархию его устремлений и деяний, индивидуальных и социо-природных.

Идеалы человека, как и он сам, дуальны и противоречивы, выражая его духовную и телесную ипостаси В силу своей природы идеалы формируются и существуют в сознании людей и их значение и воздействие велики настолько, насколько люди способны их сознавать. Несмотря на то, что идеалы показывают высшую цель человека, значение их в жизни относительно его разумности и жизненной ориентации.

Проблемы современной жизни свидетельствуют о том, что ценностная ориентация человека еще далека от его идеалов и в конечном счете является производной его развития и духовности и вместе с ним будет совершенствоваться, отражая процесс гармонизации его духа и тела и единения с окружающим миром людей и природы. Сущность человека - в гармонии тела и духа, но примитивы желаний тела и высокие идеалы, несмотря на противопоставление взаимосвязаны и формируются в разуме, который относителен его развития и сущности.

В такой же связи находятся сиюминутное и вечное, которые отнюдь не противоположны, а комплементарны, являясь отражением и двумя сторонами одной жизни человека.

Сиюминутное - то, что здесь и сейчас, а вечное - то, что вокруг и. Между ними - разум и жизненный опыт. Чем больше и положительнее опыт и выше разум, тем ближе человек к идеалам - вечности. Человек един и, если он живет своими желаниями и чувствами, не слушая или не слыша разум, то он таков есть - не развит и не разумен. Напротив, если человек духовен или разумен, он владеет своими чувствами, желает и делает то, что необходимо и полезно.

Идеалом человека разумного является следование своей сущности в осуществлении жизненной необходимости для достижения высшей пользы - улучшения всего вида. А это возможно только в гармонии тела и духа, человека и мира людей и природы. И чем более гармоничен человек, тем более сиюминутное будет возвышать его, приближая к высокому и вечному!

О необходимости сиюминутного и пользе вечного Как бы ни были высоки его идеалы, человек не может пренебрегать сиюминутным, - являясь соединением духа и тела или, иначе говоря, животным с разумом, он естественно сознает и насколько возможно реализует свои животные физиологические потребности для самосохранения.

И без этого нет человека, что означает не отрицание в принципе сиюминутного и потребностей тела, а выбор из них жизненно необходимых. То есть, перестав быть животным, инстинкты которого в основном определяют его поведение и, используя разум, он должен желать необходимое и полезное, организовать и рационализировать свою жизнь и ее ресурсы для более полноценного решения задач существования. Можно предположить, что со временем сиюминутное, насущное будет становиться все более разумным и природосообразным и о нем никто не будет говорить критически или высокомерно, как о чем-то низком, неполноценном и недостойном человека.

Другое дело, что в современном насущном много рутины и несообразностей, - ради хлеба насущного одни перешагивают через свои способности и идеалы, другие, не имея открытых возможностей удовлетворения потребностей, становятся на преступный путь, третьи злоупотребляют удовольствиями и вредят себе и окружающим. А за всем этим просматривается мысль о том, что надо сиюминутно стремиться жить разумно, с большей пользой - индивидуально, в социуме и природе.

И весьма показательно в этом смысле то, как решается людьми насущная задача продолжения рода. В животном мире продолжение рода и естественный отбор в основном построены на силе - выживает и продолжает род сильнейший.

знакомства кто ищет истину

У людей много общего с животными в продолжении рода, но, благодаря экономике, науке и медицине, этот процесс проходит в более благоприятных условиях и естественный отбор постепенно заменяется рациональным, впрочем, крайне медленно, не везде и во. Более того, в последнее столетие задача продолжения рода решается людьми во все меньшей степени - у цивилизованных народов снижается рождаемость, институт семьи и брака отнюдь не процветает, отношения между полами неоднозначны, они все менее строятся на любви и более - на сексе, а человечество растет в основном за счет развивающихся стран, - желтой и черной рас.

Возможно, в этом есть какой-то смысл, - может быть он в свежей струе обновления, а можно смотреть на происходящее иначе, например, как на примитивизацию половых отношений в сексе и его чрезмерном выпячивании вследствие несообразного сущности и жизненной необходимости поведения и неисполнения людьми важнейшей задачи продолжения рода.

Явление чрезмерной сексуальности человека, не имеющее аналогов в животном мире, как верно подметил З.

знакомства кто ищет истину

Фрейд, связано с упрощением решения задачи самосохранения, оставляющей ему много сил и в случае примитивизации желаний или их гипертрофии способствующей увлечению сексом. Все это было бы хорошо, если бы не было демографических проблем и население нормально воспризводилось И вот здесь должен был бы включиться разум и помочь людям осознать необходимость и не просто продолжения рода, а рационального, обеспечивающего воспроизводство с улучшением генофонда.

Последнее невозможно у животных, но возможно и необходимо у людей, только тогда в сиюминутном, связанном с отношениями мужчин и женщин, должна зазвучать другая песня, - не однодневка случайной связи и похоти, а нечто более серьезное и разумное, сообразное их сущности и связывающее с основами бытия и бесконечностью жизни на земле В отличие от животных у человека есть высшие цель и польза - улучшение всего его вида.

Кажется, сказать так применительно к сфере интимных отношений людей, значит забыть об инстинкте и чувствах, столь сильных, что люди не могут им противиться и вполне сознавать?. Отнюдь, только и не надо ничему противиться, а вот сознавать смысл того, что делаешь, надо всегда, ведь ты - человек!

Впрочем, это слишком высоко для многих, но ни для кого - не чуждо, потому что у каждого есть голова на плечах, которая должна хорошо делать свое дело Что же это за дело такое?

А если коротко, то - относиться к сиюминутному, как безвозвратно уходящему, и стараться прожить его как можно лучше, сообразуясь со своей сущностью! Ну, если переоценку сиюминутного еще как-то можно понять, хотя и не просто, то что означает жить сообразуясь со своей сущностью?

Последнее возможно тогда, когда хорошо знаешь, что ты есть, что можешь и должен, и что для тебя необходимо и полезно, как индивидуума, части общности и всего человечества. Но, что это такое и почему этого не знают люди и не говорят об этом детям, как и не учат их делать то, что необходимо и полезно. Ответ неожиданный - люди в массе своей не сознают необходимости и пользы этого и потому не хотят этим заниматься.

Ну, и как к этому относиться, если не философски, как к сиюминутному и преходящему с нашим развитием и совершенствованием. Но человек развивается и совершенствуется естественно и, кажется, не стоит вмешиваться в этот процесс? Насилием не стоит, а разумно - через познание и все более эффективную реализацию сущности человека, постепенное осознание своей высшей пользы и ее осуществление - жизненно необходимо Исторический опыт способствует пониманию того, что процесс развития имеет свою внутреннюю логику, а люди не изменят своего поведения до тех пор, пока не захотят это делать.

Становится все более очевидным, что решена эта проблема может быть только разумными, а не силовыми действиями и ее решение невозможно без науки о познании и реализации сущности человека. Человековедение призвано помочь человеку жить разумно в соответствии со своей природой, действуя все организованнее и рациональнее используя жизненные ресурсы, гармонизируя дух и тело в их взаимодействии между собой и с окружающим миром и связывая частное и насущное с общезначимым и вечным. Как приподняться над сиюминутным и соприкоснуться с вечным?

Природа так устроила, что человек - самое сложное и совершенное ее творение - не рождается таковым, а становится и происходит это довольно долго. Далеко не всем удается реализоваться вполне в силу разных неблагоприятных обстоятельств, одно из которых состоит в том, что людей этому не учат. Впрочем, последнее вторично, а первично то, что жизненные ценности людей теперь состоят в другом - обогащении и власти, для достижения которых не столь важны самопознание и совершенствование, сколько своекорыстие и нацеленность на деньги, изворотливость и предприимчивость.

Та самая сиюминутная, ближайшая выгода - заветная мечта многих и в первую очередь не самых развитых и совершенных людей, ведет их по жизни, в которой разумное и совершенное, доброе и вечное - категории абстрактные и невостребованные. В среде таких людей рассуждения о сиюминутном и вечном могут не найти отзвука, если вообще имеют смысл Можно ли и как позитивно влиять на это? Наверное, но при этом надо сознавать, что быстро и существенно улучшить то, что есть сейчас, весьма сложно.

А вот о будущем подумать стоит, тем более, что в отсутствие высоких и сообразных сущности ориентиров у людей накопилось столько проблем, что очевидно не случайны регулярные упоминания об апокалипсисе и неуверенность многих в своем будущем.

Коль скоро в будущем предстоит жить нашим детям, то было бы естественным помочь им становиться лучше и научить более разумной и совершенной жизни. На этом пути им откроются такие возможности, что не захочется размениваться на мелочи и застревать в сиюминутном, а не останавливаясь, идти вперед к лучшей жизни, которая станет лучше только тогда, когда станут лучше они. Впрочем, сказать это легче, чем сделать Особенностью поведения человека является его инерционность с полярными разновидностями: Занявшись чем-то интересным для себя и делая это регулярно, человек научается делать это все лучше и успех стимулирует его увлеченность и высокие результаты.

От противного, если ничего не делать, делать нерегулярно или заниматься нелюбимым делом, скажем, учебой в современной школе, не дождешься успеха и потеряешь интерес к делу.

Это идет от сущности человека, которая побуждает его непрерывно действовать телом и духом в решении более сложных задач, чтобы и мышцы и мышление развивались и совершенствовались. Если нарастания нагрузки и сложности не происходит, развитие останавливается и начинается обратный процесс деградации тела и разума человека.

Другая особенность человеческой сущности, и их немало, состоит в том, что многое в человеке закладывается в детстве. Тогда это происходит более эффективно, ребенок впитывает все, как губка, и хорошее и плохое, - вот тут смотри воспитатель и постарайся повернуть ребенка к его сущности и научить самопознанию и совершенствованию во все более природосообразном поведении. И это важнейшая задача современных педагогики и образования, решение которой будет уводить ребенка от сиюминутного и запретного к необходимому и более полезному, которые достигаются более развитыми разумом и телом.

А что помогает человеку соприкасаться с вечным или хотя бы иногда думать о разумном, добром, вечном, ведь в жизни, как и в поисках истины, сто дорог уводят от цели и лишь одна единственная ведет к ней? Может быть какие-то моменты или ситуации, мимолетное настроение или светлые мысли о высоком и идеальном? Пожалуй, но светлые мысли не могут возникнуть в темной голове и дремучих мозгах, это происходит тем более часто и бывает более желанно для того, кто более развит и богаче духовно, кто более естествен, природосообразен и свободен.

Увы, таких людей сравнительно немного, а преобладают те, для кого сиюминутное и особенно его выгода - основа и суть существования. Они и задают тон и определяют правила этой жизни, в которой преобладают частная выгода и масскультура, пошлость и гламур, для которой важнее не содержание, а форма, не смысл, а эффект, наконец, не разумное, доброе и вечное, а чувственное, злоострое и сиюминутное Слава Богу, не все таковы, но серьезных перспектив изменения этой ситуации, к сожалению, пока.

Впрочем, как известно, количество переходит в качество и, если люди не учатся чему-то полезному систематически, то постигают на собственном опыте, методом проб и ошибок и не всегда без потерь. Логика жизни мудра и неумолима, - идет накопление знаний и опыта, формируется все более верная картина мира и человека, но люди еще очень многого не знают, не ведают и не видят. И прежде всего себя, - индивидуально, в социуме и природе, в пространстве и во времени Когда в человеке возобладает собственно человеческое духовное начало, а для этого надо познавать и эффективно реализовать свою сущность, он осознает себя органической составной часть единого потока жизни в ее развитии и бесконечности и для него перестанет существовать альтернатива сиюминутного и вечного ибо он станет хозяином себя и своего времени, управляя им и раздвигая его границы!.

Критерии разума Разум не рождается вместе с телом человека, а формируется по мере его развития и осознания себя и своих действий по отношению к окружающему миру людей и природы, определяющих смысл его жизни. Разум не эквивалентен интеллекту как бездуховному информационно-логическому процессору, он шире, включая в себя смысловые критерии целей существования человека, которому принадлежит, и способность соотносить сущность и действия человека по критериям необходимости и пользы.

Разум возник как дополнение и продолжение инстинкта и является способностью существа, которому принадлежит, например, человека, сознавать более или менее необходимое для себя по степени его полезности, а на примитивном уровне, и чем ниже уровень, тем в меньшей степени, - по тому, насколько оно приятно или неприятно.

Важным проявлением разумности является способность к осознанию смысла своего существования, которая имманентна человеку разумному и немыслима для самых высокоразвитых животных.

В таком контексте смысл жизни человека состоит в осознании необходимости и полезности его действий, в которых проявляется его сущность. Резюмируя, можно говорить о том, что у любого существа, начиная от простейших, по ощущениям формируются инстинкты, которые дополняются разумом, развитым в зависимости от степени самосознания и способности к осознанию необходимости и пользы для самоосуществления, которая есть мера разумности.

А необходимость и польза, предопределяемые сущностью, - суть проявления и выражение разума! Инстинкты и разум Инстинкты, как сложные безусловные рефлексы и безотчетные бессознательные чувства, и чувства, как способность ощущать и сами ощущения, очень близки физиологически, по сути и тем, что имеют не вполне четкие и однозначные толкования. Также близким инстинктам и чувствам человека и еще менее четким и определенным является его разум, который в представлениях обывателей может означать и ум и интеллект и мозг и сознание, а в ряде философских течений — высшее начало и сущность панлогизмоснову познания и поведения людей рационализм.

Можно было бы продолжить перечисление толкований разума, но от этого польза, разве, что философствующим "умникам", другим же от этого только вред, усложняя понимание и определение основополагающих сущностных составляющих и понятий, формирующих содержательное, смысловое наполнение жизни человека и ее действительное понимание.

знакомства кто ищет истину

Человековедение поднимается над этой "высокой мыслемешаниной" и, рассматривая инстинкты и разум человека в контексте его сущности и имманентных ей жизненных необходимости и пользы, задач существования и сообразного сущности поведения, связывает их вполне определенными соотношениями и определяет реализуемые ими функции.

Ниже приводятся несколько материалов на эту тему из интернета, не все из которых, к сожалению, авторизованы не по нашей вине, а из-за отсутствия имен авторов. Инстинкты и поведение людей "Человек, как известно, относится к отряду приматов, виду homo sapiens. Классификационное родство с другими приматами определяется большим или меньшим сходством генетического материала, внешне выражающимся в сходстве строения тела. Однако видообразующие признаки - не только особенности строения органов, но и поведение, повадки приемы охоты, защиты, брачные ритуалы, и многое другое.

Раз уж все видообразующие признаки жестко передаются по наследству на то они и видообразующието присущее виду поведение тоже передается по наследству. Например, способность делать стойку для собак охотничьих пород передается по наследству, и связана именно с охотничьими породами. Еще пример инстинктивно-обусловленного рефлекса - опускание глаз, как признание своего подчинения другой особи, характерен для приматов, включая человека.

Псовые собаки, к примеру в этой же ситуации поджимают хвост. Такое унаследованное поведение принято называть инстинктивным, а отдельные его компоненты - инстинктами. В отношении инстинктивных поведенческих программ используется также термин "врожденная модель поведения". Такой интересный для нашей темы инстинктивный акт, как поцелуй, - часть врожденного брачного ритуала приматов, произошедший от ритуала кормления.

В какой степени все это относится к человеку? Ведь у человека есть разум, какие-никакие законы, что в принципе делает необязательным следование инстинктам. Однако человек приобрел современный облик и стал по настоящему разумным лишь около тысяч лет назад, и только тысяч лет длится историческая эпоха.

Между тем, эволюция приматов начиналась где-то в третичном периоде, около миллионов лет назад, а такие важные инстинкты, как подчинение стадной иерархии, вообще существуют едва ли не столько же, сколько существует жизнь.